形而上学什么意思？

形而上学是哲学的一个分支，它研究现实的基本性质、心灵与物质的关系、物质与属性、可能性与实际性。与物理学不同，形而上学的概念不能被质疑，答案是对它的最后阶段的回应。

形而上学是一片没有海岸或灯塔的黑暗海洋，散布着许多哲学上的残骸。有没有发现自己陷入了思想的海洋？

一种难以忍受的颤抖从你的脑海中开始，迫使你深入到知识的空隙中，然而，你却留下了同样的不安。

如果你没有这样的经历，我向你提出一组问题。

1. 时间是一种幻觉吗？

2. "绝对现实 "是否存在，如果存在，它是由什么构成的？

3. 我们能知道上帝的存在吗？上帝只是一种良知吗？

4. 为什么有东西而不是没有东西？

5. 生命是否有终极意义？

试图分析或回答这些，你会发现仅凭物理学的概念，你无法回答一个问题。

对时间的哲学思考，我们出生，死亡。这两个事件之间的间隔就是我们所说的 "时间"。

时间的流逝也许是我们自身经验的最基本特征，但我们却无法准确说出它是什么。

更糟糕的是什么，物理学定律也没有帮助。时间存在，这是不可否认的，但我们体验它的方式也没有意义。对于其余的问题也可以这样说。

这时，从哲学角度看这类问题感觉更有说服力。哲学将时空视为一个不变的四维块，而不是将宇宙视为一个由时间流逝调制的三维空间。

形而上学，如果这一切似乎让你感到困惑，欢迎来到科学界的部落。这种困难的出现是因为我们严格的科学思维方式无法消化哲学的解决方案。

我们往往忘记的是，量子物理学还没有被绝对理解，但在理论和实验上仍然成立。

与量子物理学不同，形而上学从柏拉图和亚里士多德的时代就已经存在了。

形而上学是哲学的一个分支，研究现实的基本性质，研究心灵和物质、物质和属性、可能性和实际性之间的关系。

与物理学不同，形而上学的概念不能被质疑，答案是对它的最后阶段的回应。

形而上学实际上是由罗得岛的安德罗尼克创造的，他是公元前一世纪亚里士多德作品的书目作者。安德罗尼克斯希望将亚里士多德关于 "物理学 "的著作之后的作品进行分类，因此简单地将它们归为 "形而上学 "的标题。

形而上学是指对现实的哲学研究，形而上学本质上是试图建立一个关于现实最终是什么以及现实最终如何运作的连贯画面。

在这样做的过程中，它探讨了围绕物质、存在、因果关系、决定论、方式、本体论、可能性和虚无等基本问题，其中大部分问题由亚里士多德在安多尼的那些最初著作中讨论，但也有历史上的哲学家讨论过。

物理学家可以研究一个粒子的电荷。形而上学者会问什么是电荷，什么是粒子？

物理学家可能会研究粒子是如何进行因果互动的。形而上学者则试图对因果关系本身进行定性。

物理学家可能会研究宇宙的起源，并对其基本规律进行理论探讨；而形而上学者则会问宇宙为什么会存在，以及为什么其规律会以这样的方式获得。

物理学家用数学来表达理论；而形而上学家则问数字是什么，即数字是否真的存在，或者它们是否只是有用的虚构。

本体论，对存在或事物存在的意义的研究，一直是历代形而上学家的一个关键战场。

形而上学涉及以下几个方面，本体论是关于物体及其联系的理论。它为区分不同类型的对象（具体的和抽象的、不存在的和存在的、真实的和虚拟的、依赖的和独立的）及其联系（关系、预言和依赖）提供基础。

当你提出关于 "宇宙的本质是什么？"或 "有神吗？"或 "我们死后会发生什么？"的深刻问题时，你问的是本体论的固有问题。

模式涉及到形而上学的陈述，包括必然性、可能性和不可能性。

例如，虽然事实上一支足球队有11名球员，但本来可以有14名，但不可能有零。其中第一个是关于什么是实际或必要的事实；第二个是关于什么是可能的事实，第三个是关于什么是不可能的事实。

我们经常习惯性地考虑和评估关于什么是可能的和必要的判断，比如当我们有动力让事情变得更好，想象事情可能是怎样的。我们判断事情本来可以和现在不一样，而有些事情本来是不可能的。这些模式化的判断和模式化的主张是下意识地进行的，在我们的头脑中，在人类的决策中起着核心作用。

身份认同，个人身份理论是对我们存在的最终极问题的哲学对峙： 我们是谁？死后有生命吗？我们生存的终极目标是什么？

目前的任何物理定律或理论都极不可能回答这些问题，因为人必须死后才能描述来世的情景。考虑一个在冒险中幸存的X人。在冒险期间，一个Y人出现了，他在心理上是从X人进化而来的。

因此，日常生活中的经历有助于一个人的进化。

自然神学，这是对神的存在和属性的探究，而没有提及或诉诸于任何神圣的启示。在神学中，人们会问 "神 "这个词是什么意思？名字应该适用于神吗？上帝是否存在？上帝是否知道未来和众生的自由选择？

本教派旨在回答上述问题，而不使用从圣典或神圣经文中得出的任何主张，尽管人们可能持有这种主张。

作为一个科学的读者，你可能会被上帝的想法完全打乱，更不用说讨论他的目的。然而，如果你分析一下情况，你就会得出一个重要的认识。科学家们也无法对我们的宇宙的起源做出严格的解释。

在这种情况下，神学家对造物主的信仰也不应该受到质疑。对于这种说法，又产生了另一个问题--如果上帝创造了宇宙，那么谁创造了上帝

抽象物体，人们普遍承认，数字和其他纯数学对象是抽象的（如果它们存在的话），而岩石、树木、人类和所有这些自然数字是具体的。

根据柏拉图的说法，毫无疑问，在物质世界之外，还有一个由现有抽象物体组成的现实领域。可以说，这些抽象的物体并不是源于创造性的神性活动。

传统的有神论与这些观念相矛盾，认为上帝是主要的创造者，上帝是超越他自己的所有现实的存在的来源，包括抽象物体的领域。

形而上学不处理的问题，你可能还在想，形而上学所做的只是对那些无法用我们现有的法律和理论来解释的问题做出不合逻辑的解释，怎么能被视为是科学呢？

好吧，在这一点上你可能是正确的。形而上学没有考虑到广泛的思想。它不受逻辑链的约束，也不对其解释进行任何辩解。心灵理论、意义理论、科学理论、数学理论、伦理和道德、美和美学、信仰和理性在形而上学的推理中都没有考虑。

考虑一下计算机的存在；一个形而上学者可能会提出以下问题--"计算机是什么样的东西？它有自由意志吗？它与它的部件之间的关系如何？它是必要的还是偶然的东西？

在15世纪，许多智者和学者都劝说克里斯托弗-哥伦布放弃前往东印度的航行，因为他肯定会从他们生活的平地边缘掉下去。但是，他还是继续他的航行，剩下的就是历史了。不久之后，人们开始有了不同的想法。

古代的经书和文本表明，人们对地球是平的信念是坚定的。现在，地球是圆的这一认识已被物理学证实，但在那个时代，这只是具有科学气质的学者和研究人员的一种形而上学的想法。

另一个曾经是形而上学的关键问题也变成了物理问题，那就是我们的行星系统的中心是太阳。古人坚信，所有的恒星和行星都是围绕地球旋转的。

日心宇宙的概念对我们来说是一个常见的概念，但对于生活在16世纪的人来说，这是一个形而上学的事实，现在对我们来说已经成为一个物理事实。

在这种情况下，爱因斯坦是另一个很好的例子。爱因斯坦的理论比其他东西要少得多，至少在他的时代是这样。它们是基于认知理解的理论，在当时纯粹是形而上学的。

最近，随着对黑洞的首次观测，他关于黑洞如何的形而上学理论终于得以实现。同样，量子物理学可以被认为是主要的形而上学的，但它是我们今天所有科学的基础。

这里必须理解的是，形而上学和经典的最高物理学之间的界限总是在移动和融合。今天我们认为是形而上学的东西，在未来的时代可能是一种物理观察的现象。

形而上学是最重要的，因为它不仅讨论了在我们感官之外发生的事情，而且还声称知道我们宇宙的起源，而物理学目前只能假设这一点。

形而上学增加了概念的严谨性和清晰度，这只能提高我们知识的稳定性，它在这里不是为了与任何其他领域竞争或取代它们，而是作为它们的必要补充，帮助我们寻求关于现实的真理。

有些人认为，根本没有必要在形而上学和科学之间做出硬性区分，因为它们的目标是连续的、互补的。

纠缠于生活背后的实际情况是有趣的，对灵魂有好处。研究哲学，不是为了其问题的任何明确的答案，因为通常来说，没有明确的答案是真实的，而是为了问题本身。

因为这些问题扩大了我们对可能事物的概念，丰富了我们的智力想象力，减少了教条式的保证，这种保证关闭了思想对猜测的看法。

但最重要的是，通过哲学所考虑的宇宙的伟大，思想也变得伟大，并且能够与宇宙结合，构成其最高利益。