引言：

中国几千年的历史发展中，舞蹈这一艺术形式始终被各阶层人们重视并不断演进。自从原始先民通过舞蹈来通达神明万物之后，各级统治者都会对舞蹈的仪式性进行神话，好让舞蹈在统治中起的作用更大。在舞蹈发展史上，宋代舞蹈有着极为特殊的地位，这是一个舞蹈文化的创新期。

继承于唐朝宫廷舞蹈的宋朝舞蹈有着与唐朝截然不同的特点，比起雍容华贵的唐舞，宋舞运用“自我为法，前无古人”的态度，对唐人的舞蹈进行了许多创新。其中构建一个香气氤氲的舞蹈空间就是宋朝舞蹈的一个独特创举。

一、盛唐余音绕广舍——宋舞对于唐舞的改良与创新

随着陈桥的振臂呼喊，赵匡胤黄袍加身夺取了后周政权建起了宋朝，终于结束了唐末以来几十年的割据战乱局面，让人们又重新看到了统一的王朝。为了避免自己的国家重蹈覆辙，他将地方的政治军事等权力集中到了中央，并限制武官的任用。于是因此，更多的文官得到了青睐，士大夫阶层在宋朝政治中起了重要作用。

既然是文人有了政治优先权，那么宋朝的文化领域就相较于其他王朝有了长足进步。舞蹈方面，宋朝的舞蹈也比起借鉴的唐朝舞蹈有了不同的演化。唐朝时期因为地广安定、政治稳定，文化方面也有着汇聚南北异彩的情况。作为浓缩人们精神文化的舞蹈艺术，更是有着雍容华贵的形式。

宋朝时期的宫廷舞蹈基本上可以分成队舞、文舞以及武舞。其中的队舞就是脱胎于唐朝而又有着很多变化的舞蹈。在形式以及内涵的改造中，伴随着香气舞蹈则是宋朝宫廷舞蹈的一个独特特点。宋朝时期，随着制香行业的兴起，宫廷中的香料有了多样化的发展。

队舞分为“女弟子队“以及”小儿队“，继承唐朝舞蹈基础上进行创新。比如《拂霓裳队》就是借鉴自唐朝的《霓裳羽衣舞》。唐朝时期，很多的舞蹈都是独自舞蹈或者双人舞，但是宋朝却改造成了多名舞姬组队表演，期间还会穿插歌曲、朗诵等形式。甚至在某些队舞中，舞蹈中间还有着文学剧情，都给戏曲出现积累了宝贵经验。

宋朝大曲的歌舞都运用队舞的形式，舞姬们都有着明确的名号与分工，这也给后期专人撒香起了基础作用。宋舞的改进与创新，继承又不拘泥于唐制的精神正是反映了宋人的哲学思辨精神，这种精神也体现在使用香料让舞蹈与自然归一的方面。

南宋时期的几位皇帝都对香料有着浓厚兴趣，也就时常沉迷于玩香，甚至经常亲自调制香料：宣政年间，有一个贵妃得到了一种香料，宋光宗在“万机之暇“也就是抛下了奏章审阅也要去看一看这个香料。不光是看看，他还自己动手调制香料，号称东阁云头香。

皇帝对于香料的喜好更是让百姓都喜欢上了香料，反过来推进了香料在宫廷中的广泛使用。

二、一缕仙香燃殿宇——宋朝舞蹈的仪式性，舞蹈空间的焚香

宋人对于香有着各朝都难以比拟的喜好，其中宫廷贵胄更是爱不释手。所以宋朝宫廷舞蹈包括各种仪式性舞蹈时基本都会使用香料，造成了宫廷舞蹈基本与香相伴相生。各种舞蹈，比如队舞、文舞等，都在撒香焚香的同一空间进行，从而让宋朝宫廷舞蹈有了特殊的空间。

中国自古就有焚香的习俗，古人认为香气表示一个人的品行。彼时的香指的是百谷之香以及各种香草的香气，而用以焚香的香则是蕙草之类。到了西汉时期，各种中原不存在的香料进入人们的视野，于是香炉也随之改变。人们也开始研究香料并将香料跟仪式串联起来。

《陈氏香谱》载：香最多品类，出交、广、崖州……然秦汉以前未闻，惟称兰、蕙、椒、桂而已……至汉武奢广，始有鸡舌香。

宋朝宫廷中的焚香风气极为盛行，琳琅满目的珍稀香料以及各种样式原料的香炉更是宫中不可缺少的常见物品。宫廷的经济较之平民则是十分优渥，于是寻常百姓不能使用的香料宫廷中使用起来不是很心疼。宋朝的香药贸易极为普遍，这是宋朝宫廷用香繁荣的现实条件。

《墨庄漫录》载：宣和间，宫中重异香，广南笃、龙涎、亚希、金颜、雪香之类；《建炎以来朝野杂记》载：市舶司者，祖宗时有之，未广也。神宗时，始分……海货上供者山积。

宋朝宫廷既然喜欢焚香，那么承载各种香料的香炉器具就成为了宫廷常见摆设。香炉的形式还不止一种，有着“香球”，也就是镂空球状香具。殿上则是“香兽”，也就是兽形香炉。因为这类香炉的尺寸比较大，所以多数设置在比较宽阔的殿中。

《老学庵笔记》载：故都紫霞殿有二狻猊，盖香兽也。

有着各种精致的香炉以及琳琅满目的香料，所以使用香料构造香气氤氲的空间就成了宋朝宫廷日常生活中十分普遍的现象。焚香一是宫廷中的仪式感，二是体现皇室对于日常生活的需要。这多种多样的香料与香炉让宋朝舞蹈的香气浓郁的空间得以展现。

舞蹈空间是舞蹈得以起始的环境承载体，也是舞蹈表演中不可或缺的一部分。中国古时候的表演空间十分的复杂，与习俗等方面有着很多联系。从先秦时期开始，香就在宫廷仪式中有着不可或缺的位置，也是从那时起，香就是沟通人间与祖先的媒介。

《尚书》载：所闻上古圣贤之言……气动于神明。

经过各朝的变化，宋朝宫廷香料已经从先秦时期的蒿草等变成了花样繁多的珍稀香料。虽然香料变了，但是香料所蕴含的意义始终没变。宋人的《天香传》首句就是：香之为用，从上古矣，所以奉神明。这个道出了当时人们使用香料的作用 。

所以宫廷寿宴中的对舞用香就是如此，供寿的香料浓郁异常，就算是没拆开香包都可以清楚闻到沉水香的香气。既然是香气不同凡响，那使用香气的人也就有着通天的本事。

三、大小各事皆起舞——不同场合点起不同的香，宋舞的每舞均不同

对于宋人来说，珍稀的香料以及各种容器是舞蹈可以徜徉在香气中的基础，而不同的香气有着沟通神明以及“香与政通”的含义。优等香料在名炉中产生的馥郁香气是舞蹈的起源，这种亦真亦假的虚拟空间，让宋朝宫廷舞蹈有着独特的意蕴。

宋朝时期的各类仪式典礼中，文舞、武舞跟队舞都有可能出现并起着不同的作用。就像是南郊仪式作为宋朝四个祭天仪式之一，很受宋朝君主的重视。宋孝宗时期，文舞跟武舞这两个舞蹈是南郊仪式的指定舞蹈。在舞蹈期间，人们会通过撒香来构造舞蹈的虚拟空间，让祭天的舞蹈可以被神明看到。

《武林旧事》载：三岁一郊……上服冠冕……中贵一人以片脑，迎前撒之……文武二舞。

片脑就是十分奢侈的香料龙脑，撒香又称为撒殿就是宫廷舞蹈的一个常见环节。南郊仪式中的舞蹈在抛撒片脑之后，体现了整个仪式的庄重。

不仅仅是祭天等大型仪式撒香，很多时候，宫廷中的寿宴等宴会也会重视焚香。《乐语》中记载了南宋时期庆祝皇太后生日的队舞情况，其中多次提到了香料以及香炉。谢太后本名是谢道清，她是宋理宗的皇后，在宋度宗即位后被尊称皇太后。《乐语》中记载舞蹈演出在慈元殿，也就是皇太后的寝宫。

文章中记载“妾闻舜殿重华，熏风初奏”，这次队舞展现出仙气四溢的场景。舞姬们迈着莲步轻盈起舞。队舞之时伴随着焚香，期间舞姬还会有专人手捧香炉，香炉中的香气构建起来一片片香气飘飘的环境。慈元殿中设置的“熏风宝鼎“喷洒着香气，让徜徉期间的舞姬与欣赏者们仿佛身处仙境。

结语

宋人对于文学上的创新精神很好地运用在了舞蹈领域，在这种情况下，结合其时期的政治文化环境，一种特殊的宫廷舞蹈形式，焚香舞就诞生了。宋舞虽然继承了唐朝舞蹈的外表形式，但是绝不是简单的重现，而是从内而外进行了创新。香气四溢的舞蹈不仅是愉悦了欣赏者，也愉悦了舞蹈者。

宫廷舞蹈作为古时候舞蹈的一种典型形式，是政治、经济、文化的一个缩影，它不仅反映着人们当时的精神追求，更是蕴含了中国传统文化的本源，了解宋朝的宫廷舞蹈一方面可以了解中国舞蹈的不同时期的演变，还可以深入了解宋朝舞蹈转变的原因以及过渡的详细情况。