明朝女子地位高吗？快来看看吧

说到这个话题，你瞬间能想到是，《大明风华》中的孙太后，还是秦淮河边的莺歌燕舞，又或者是率领白杆军一往无前的秦良玉；也许，还有人会悲悯的想起，在太祖成祖墓中那些高贵而又悲惨的陪葬品。

其实，以上任何单独一个形象都没有办法来代表明朝的女性。明朝从来都是复杂又矛盾的。前期和中后期相比，制度上一直都没有变化，但在文化和社会生活上俨然是两个国家。

明朝前期从太祖开始，算到英宗阶段；这个时期和女性相关的有三个核心焦点。选妃制、人殉制和贞洁牌坊。

明朝的选妃是从各民族的平民中选择。虽然是为了集中皇权，但打破了阶级，正向的推动了社会进化，甚至可以说是文明的飞跃。不过，也有两个弊端。明朝十六帝，不正常废后的达到四位，景宗、宪宗、世宗没采取正当程序就直接废后，这在中国历史中是罕见的。从而可见，明朝女性在皇室中的政治地位没有提高，哪怕只是荣誉性质的。

第二个弊端是皇宫的选秀，在中后期闹成了强抢民女的灾难。特别是武宗和看起来老实巴交的穆宗，欲壑难填。选秀的频率高、人数多。我前几期讲过，明朝外戚的油水少，入宫的女子很苦，很多女子进去一辈子就是做个奴婢，家里人也得不到照顾。明朝中后期的多数家庭，不愿意自己家孩子去参加选秀。特别是有钱人家。一听到皇宫要选秀了，连夜定下女儿婚事，不管条件是否合适，赶着嫁女，竟然成为风气。甚至不少寡妇都吓到去匆忙嫁人。从这种模式的选秀中，可以看出，明朝皇室视民间女性为任意索取的物质，这个又是一种倒退。

千里鼎沸，男女失配，长幼良贱不以其偶 查继佐《罪惟录 五行志》

时传朝命选吴中女子入宫，民间争相婚配，多至失伦崇祯年《吴县志》

人殉制度和贞洁牌坊问题就更大了：

明朝早期，推行人殉制度，说推广都不过分。不止皇帝，藩王、大臣、贵族、地主也跟着这股风气搞人殉。了解历史的应该知道，商朝的灭亡和人殉制度是有一定的关系的；商的王，贵族都搞人殉，几乎所有的有产者都搞人殉人祭。以致于祭品都不够用了，需要常年发动战争掠夺人口才能解决。

明朝的人殉主要针对女性。与之还配套了贞洁牌坊制。朝廷鼓励民间女性在夫丧后陪葬，朝廷出钱建牌坊以示鼓励，并且免去家庭的劳役。真的是万恶的旧社会，仅仅免去劳役这一项诱因，民间就有无数家庭在儿子死后逼儿媳自杀的悲剧。到了后头，慢慢放宽成以夫丧妻不改嫁为荣。这种风气一直持续到清朝，达到高峰。

明朝女性就是如此被动和悲惨吗？那还真不是，明朝是一个非常复杂和矛盾的社会。不少出身寒贱女性，在中后期走上了历史的舞台，甚至影响到王朝的命运，可以说是千古未有。

在英宗废除人殉制，隆庆开海关之后，明代迈入市民社会，地主阶级和商人阶级主导民间社会。两个庞大的女性群体开始强烈的影响明朝的命运。一个就是传承自宋代的才女文化，一个则是明代特别发达的名妓文化。才女文化我们看看《红楼梦》里的诗会，官宦和商人家庭的女子都是接受教育的，婢女们不只识字，并且不少很有才情，这在明代中后不是少数。女性接受教育的程度达到了一个小高峰。

另外就是名妓文化。注意，还真是文化，名妓是明朝社会的焦点，影响力是非常大的，大到了甚至有点取代皇后的职责。明朝人不歧视妓女，许多读书人把考中功名和娶名妓回家并列，视为终生的理想。这些女子的出生悲惨，除了本行技艺，都接受过高质量的传统文化教育，涉及家国大事，许多不缺乏高尚的品格。

明末关于名妓的故事非常多了。除了广为人知的吴三桂和陈圆圆的冲冠一怒为红颜，网上一直八卦的钱谦益和柳如是的水太凉。另外有护妻狂魔王得仁。在江南如麻的魔头李成栋，据说受了爱妾的死谏，在军事上势如破竹的顺风局情况下，反而投靠了在仓皇逃窜的南明政权，死了居然还得了南明赐予的忠武王的谥号。

最后说一下压轴的，女性军事家秦良玉，。花木兰樊梨花是民间传说，梁红玉是女英雄，不过始终以韩世忠为主。而秦良玉因军功得崇祯面见，赋诗四首表彰，死后受太子太保衔。她生前是一方统帅，是她们秦家和马家，两门英烈的领袖。她传奇的一生，也不只是演绎除了忠臣良将的角色，更是那个在末世、乱世中，仗钺临戎，踏破了性别牢笼的伟大个体。