公元七世纪是什么朝代 真正的女人时代，整个东亚都被女人支配着

为人父母者，多懂得被熊孩子“支配”的“恐惧”。为人下属者，多懂得被领导“支配”的“恐惧”。

而若要我们去想象，触目所及的“世界”也是由女性，甚至是极少数的那么一两位女性来“支配”的，那我们恐怕只会觉得不可思议。然而这样的局面，确实曾出现在七世纪的东亚地区。

而这几位不一般的女性，便是武则天、金德曼、金胜曼和额田部。

武则天，作为中国两千年封建历史里唯一一位成功称帝的女性，“则天大圣皇帝”的头衔就足够她威震东亚。所以在此我们就不多论述，接下来我们主要聊的，是另外三位与武则天“携手”构筑七世纪东亚“女人时代”的女子。

第一位，金德曼，新罗第二十七代君主。放眼东亚，“金”这个姓氏很多时候都和朝鲜半岛有关。而这位金德曼，就是史料所载的朝鲜半岛的第一位女性君主。

公元七世纪，中国正在李唐皇室的领导之下，为开创盛世而忙得如火如荼。而此时在朝鲜半岛上，正处在三国时代向新罗时代转变的重要时期。

新罗、百济和高句丽三国鼎立，波诡云谲，人们如履薄冰。而就在这样的境况之中，金德曼因父亲真平王金白净无子，而以长女的身份即位。

金德曼的为政生涯，大抵可用两词概括，那便是“仁善”与“机敏”。说她仁善，是因为她本身便有宽厚仁慈的个性，而这种特质在她继位以后得到了保留。这是金德曼推行的一系列体恤，善待百姓的政策可以证明的。

而说她机敏，则是她很擅长利用政治资源。

善德王元年（632年）十二月，刚登基十月余的金德曼便遣使向唐朝贡。

此后她获得唐朝的册封，成为被唐朝支持的柱国、乐浪郡公和新罗王。

等到了善德王十二年（643年）新罗有难时，金德曼便活用了唐朝这张王牌。

当时高句丽和百济都在攻打新罗，而唐太宗李世民也在亲征高句丽。

所以金德曼迅速与唐合作，对高句丽发起猛攻，最终不仅解除了新罗的危机，还为李唐立下战功。

能在如此困境之中对内常怀对百姓的体恤，对外与唐交好，以致为新罗后来实现统一打下基础。金德曼完全对得起她"善德"这个谥号，而其妹金胜曼，其成就也非常瞩目。

金胜曼，新罗第二十八代君主，也是半岛上第二位女王。作为金德曼的堂妹，金胜曼与堂姐有着类似的政治眼光。金德曼死时，新罗国内正遭遇大臣毗昙、廉宗等发起叛乱。

金胜曼在即位后采取强行、硬手段对叛贼进行了镇压和打击。旋即她号令全国着唐服，用永徽年号（唐高宗李治的第一个年号），还亲自作《太平颂》献给唐高宗。

在她的经营之下，新罗和唐朝结成了同盟，彻底奠定了新罗时代到来的基础。

可以说，金胜曼、金德曼姐妹，虽是女子，却有着常人难及的眼界和胸怀。她们作为朝鲜半岛从三国时代向新罗时代进发的关键人物，足以和武则天一样因政绩为人称颂。

而余下的那一位，额田部，与武则天和金家姐妹相比，虽然名号上不遑多让，但实际作为还是略逊一筹。

额田部，即日本第一位正式即位的女性天皇——推古天皇。

额田部，钦明天皇之女，敏达天皇之妻。公元592年（即隋文帝开皇十二年），额田部作为政治妥协的牺牲品，继位为"过渡性天皇"。

因为这个略显尴尬的原因，推古天皇逐渐成了掌握实权的圣德太子的"门面"。

圣德太子的从政才能无疑是出众的，在他的操控之下，日本恢复了与中国的交往，通过引进先进的中国文化为日本古代国家的发展和强化奠定了基础。

就连佛教在日本的兴盛，圣德太子也亲自出了很大的一份力。借由推古天皇的名号，圣德太子确立了文化立国的观点，开展了内容丰富的行政，也让推古天皇的"政绩"十分喜人。

虽然推古天皇的政绩是不够的，但她作为天皇，依旧是当时国家和皇权的象征。所以说她是七世纪”支配东亚的女性”之一，也是可行的。

虽说历史是由这世间的每一个人一起构建的，但漫漫长河里总有一些人发出的光芒更加耀眼。而七世纪的这四位女性，无疑便是东亚的明珠。从七世纪东亚的发展来看，被她们“支配”，也算是一件好事。