北宋新旧党争是指在宋神宗年间围绕王安石变法所掀起一系列的党争。

宋神宗任用王安石进行变法，王安石启用了一批新官吏，包括苏轼、苏哲、韩琦等，这批人被称为新党。与新党对应的是旧党，旧党反对改革，而且旧党中也有一些有影响力的人物，例如司马光、欧阳修等。

北宋新旧党争最开始只是书生意气之争，王安石被宋神宗委以重任，实施变法以后，司马光等人攻击王安石的新政，认为王安石的新政会造成国家的不稳定。司马光还加入了地域偏见，他认为楚人和闽人是奸诈之人，而主导改革的首领正是这两个地方的人。

北宋新旧党争在宋神宗病逝后，斗争日加严峻。宋哲宗继位后，旧党势力在宣仁太后的支持下重新掌握朝政，将王安石的一系列改革措施全部废除，并且将一些改革派官员贬官至岭南地区。宣仁太后病逝后，宋哲宗亲政，宋哲宗认同宋神宗期间的新法，任用章敦为相，支持其改革，新党势力开始掌权。章敦掌权后，将以元祐为首的旧党官员贬官至岭南地区。章敦还废除了司马光的谥号。宋徽宗当政后，将章敦免官，为了化解党争，宋徽宗任用蔡京、童贯等没有党争背景的人作宰相。这些人虽然没有党争背景，但是他们却不以国家为己任，而是大搞贪污腐败，宋朝的新旧党争虽然在宋徽宗时期结束了，但是宋朝的朝廷却越来越黑暗。

宋朝的士大夫之间的权力斗争也是新旧党争的背景。赵匡胤建立宋朝后，重用文官势力，压制武将。士大夫在宋朝有着很大的势力。在朝廷和地方上，旧有的士大夫为了自己的地位，打压新起的士大夫，新起的士大夫为了获得权势，又会合起来打压旧有的士大夫势力。文人风气也是北宋新旧党政的背景。宋朝的文化发展繁荣，各地都有自己的学派，地方上的文人到了朝廷以后，经常发表言论。这些文人争强好胜，在辩论中拉帮结派，逐渐分成新旧两党势力。北宋的新旧党争从本质上说是士大夫之间的夺权斗争。在当时的情况下，北宋已经有了很多的弊病，如果不改革的话，必然会走向死亡。但是改革过快的话，必然会引发全国动乱，因此新旧党派都有着自己的原因。??北宋新旧党争苏轼属于旧党的势力，他是司马光一方，他反对王安石的新政，并且在文章中痛批王安石的新政。苏轼出生于蜀地，他和自己的弟弟苏哲是蜀学的代表人物，蜀学派属于旧党势力。苏轼进入朝廷后，凭借自己的才华得到了宋神宗的赏识，进入了翰林院。宋神宗任用王安石进行改革后，苏轼站在了司马光一方，认为改革损害了国家的国本，改革过快会使得国家发生大的震动。

旧党势力分为两种，一种是旧有的士大夫势力，这些旧有的势力怕改革会触动他们的利益，因此他们反对改革。还有一种是了解改革的好处，但是认为改革过快会使得国家动荡，因此他们反对改革，苏轼就是第二种人。苏轼并不是顽固的守旧派，但是他认为宋朝当时的国情不适宜改革。

历史上关于苏小妹的故事，比比皆是，但大多出自野史和小说，正规史书上记载并不多，于是有人得出结论，苏小妹并不存在。近读苏洵《自尤》诗，发现苏小妹不但真有其人，而且非常有才，只是命运没有传说中的那么好，没有嫁给秦观，而是嫁给了苏洵妻子的娘家侄子程之才，18岁就连病带气，一命呜呼了。

不错，欧阳修《苏明允墓志铭》中确实说过：“曰景先，早卒；轼，今为殿中丞直使馆；辙，权大名府推官。三女皆早卒。”苏洵在《祭亡妻文》也说过：“有子六人，今谁在堂，惟轼与辙，仅存不亡。”这些都说明苏洵的三个女儿都早亡，只是第三个女儿苏小妹虽然也早亡，但已经长大成人，并且已经出嫁，所以说，苏小妹这个人是存在的。

至于说苏小妹嫁给了秦观，更是无稽之谈。秦观在《徐君主簿状》中说：“(徐成甫)女三人，曰文美、文英、文柔……以文美妻余。”这说明秦观的妻子是徐文美，不是苏小妹。苏洵在《自尤》诗中也说，“汝母之兄汝叔舅，求以厥子来结姻”，“乡人嫁娶重母党，虽我不肯将安云”。这里的“母党”就是指苏洵妻子的侄子程之才，这些都说明苏小妹嫁的是程之才不是秦观。

苏洵在《自尤》中详细记载了三女苏小妹嫁给程之才之后的不幸生活，字里行间溢满了深深的自责。“一朝有疾莫肯视，此意岂尚求尔存。忧惶百计惟汝母，复有汝父惊且奔”，苏小妹在程家生病后被父亲苏洵接回来医治，稍有好转，程家借口她“不归觐”，抢走了苏小妹生的孩子，“婴儿盈尺未能语，忽然夺去词纷纷”，被夺去亲生骨肉的苏小妹一气之下，旧病复发，三天之后便一命呜呼了，“病中忧恐莫能测，起坐无语涕满巾。须臾病作状如故，三日不救谁缘因”。当然，苏小妹在《自尤》中的称呼都是“八娘”不是“苏小妹”，但“苏小妹”就是“八娘”，这一点是毋庸置疑的。

昭君怨·金山送柳子玉

【原文】

谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦？新月与愁烟，满江天。

欲去又还不去，明日落花飞絮。飞絮送行舟，水东流。

【译文及注释】

译文

在夜深人静的时候，不知是谁吹起了悠扬的笛曲，将人从好梦中惊醒。推开窗户，只见江天茫茫，天上挂着一弯孤单的明月。

明日分别时，送别的人当站立江边，久久不愿回去。多情的柳絮，像是明白他的心意，追逐行舟，代人送行。而滔滔江水，依旧东流入海。

注释

⑴昭君怨：词牌名。又名“宴西园”“一痕沙”。四十字，全阕四换韵，两仄两平递转，上下片同。

⑵柳子玉：即柳瑾，字子玉，北宋书法家，苏轼的亲戚。

⑶桓伊三弄：桓伊，字叔夏，小字子野。东晋时音乐家，善筝笛。《世说新语·任诞》载：“王子猷（徽之）出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：‘是桓子野。’王便令人与相闻云：‘闻君善吹笛，试为我一奏。’桓时已贵显，素闻王名，即便回，下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去，客主不交一言。”

⑷绿窗：罩有碧纱的窗子。

⑸“新月”句：客将远行，故如此说。张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”

⑹欲去又还不去：欲去还留恋，终于不得不去。

【作品鉴赏】

《昭君怨·金山送柳子玉》以景色作为笛声的背景，染出送别时的感伤氛围，表达作者对友人离别的依依不舍之情

此词上片前二句“谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦”，写离别前的晚上，在夜深人静的时候，不知是谁吹起了优美的笛曲，将人从梦中惊醒。从“惊破”一词来看，对梦被惊醒似有怨恨之意。夜听名曲，本是赏心乐事，却引起了怨恨；而一旦梦醒，离愁就随之袭来，可见是个好梦。后二句“新月与愁烟，满江天”描述了这样的情景：推开窗户，不知是要追寻那悠扬的笛声，还是要寻回梦中的欢愉，只见江天茫茫，空荡荡的天上，挂著一弯孤单的新月，凄冷地望著人间。江天之际，迷迷蒙蒙、混混沌沌，那是被愁闷化作的烟雾塞满了。

下片遥想“明日”分别的情景。“欲去又还不去”，道了千万声珍重，但迟迟没有成行。二月春深，将是“落花飞絮”的时节，景象凄迷，那时别情更使人黯然。“飞絮送行舟，水东流。”设想离别的人终于走了，船儿离开江岸渐渐西去。送别的人站立江边，引颈远望，不愿离开，只有那多情的柳絮，像是明白人的心愿，追逐着行舟，代替人送行。而滔滔江水，全不理解人的心情，依旧东流入海。以“流水无情”反衬人之有情，有借“飞絮送行舟”表达人的深厚情意，结束全词，分外含蓄隽永。词所谓明日送行舟，未必即谓作此词的第二日开船，须作稍微宽泛的理解。诗集送柳子玉诗称“先生官罢乘风去”之后，复数有游宴之事，子玉始成行，可参。

《昭君怨·金山送柳子玉》通过送别情景，传达出迷蒙怅惘、拂之不去的眷恋之情

通观全词，没有写一句惜别的话，没有强烈激切的抒情。将情感融入景物，此词上片写送别情景，以景色作为笛声的背景，情景交融地渲染出送别时的感伤氛围。下片运用叠句造境传情，想象次日分别的情景，大大扩展了离情别绪的空间。如此虚实结合，渲染出一种强烈的情感氛围，使读者受到极强的艺术感染这是本词的艺术魅力所在。在众多的景物之中，又挑出一二件，直接赋予它们生命，起到画龙点睛的作用，使所有的自然物都生气勃勃，整个艺术画面都活跃起来，这是本词的艺术特色。

上片用“愁”写烟，使新月也带上了强烈的感情色彩；下片用“送”状柳絮，使之与东去的流水对比而生情。而“愁烟”和“飞絮”在形态上又有共同之处，它们都是飘忽不定、迷迷蒙蒙的自然物；它们轻虚空灵，似乎毫无重量，不可捕捉，但又能无限扩散，弥漫整个宇宙，用它们象征人世的漂泊不定，传达出迷蒙怅惘、拂之不去的眷恋之情，那是再妙不过的了。但作者似乎是随手占来，毫不费力，只道眼前所见，显得极其自然。这正是词人的高超之处

作者介绍

苏轼

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。

苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。