唐朝出家的皇子 ：可怜的皇子，被叛军打得出家当和尚

灵空山风景区位于沁源县西北部灵空山镇，南接古县，西靠霍山，北连石膏山，属太岳山系，处于“太岳山国家森林公园”的核心地带。在这灵空山上有这么一座寺庙，因为一位唐朝皇子在此出家而远近闻名，成为了当地重要的景点。

这座寺庙便是圣寿寺，根据《山西通志》记载，灵空山圣寿寺原名感应寺。这座寺庙始建于东汉光和元年，因为规模极小又碰到恶劣的地理环境因素，在长达百年的时间里，经常因为雨雪雹灾而坍塌。到了唐朝时期当地政府对其进行扩建修缮时，将顶部全部换为铁瓦，故又名铁瓦寺。

唐末这铁瓦寺又因为一个皇子的出现而改名为圣寿寺。据《沁源县志》之《先师菩萨源流考》记载：“懿宗有子八人，长子名佾、次子名健、三子名 、四子名侃、五子名俨、六子名保、七子名倚、八子名昂。先师者即四太子侃也。懿宗庚辰即位年号咸通，咸通二年辛巳先师降生，咸通六年封先师为郢王，先师方五岁。至己丑咸通十年封为威王，先师九岁。懿宗崩，五太子俨即位是为僖宗，年号乾政改为乾符”。通过这段记载，不难发现这位与圣寿寺渊源极深的皇子便是唐懿宗的四子李侃。

这李侃出生在唐朝末年，此时唐朝国力早已不复当年，此时其父唐懿宗又受制于宦官。这位手中无权的皇帝，只能将精力放到了音乐与宴游。据史料记载唐懿宗每一次出游都是前呼后拥，扈从十几万人。再加上唐懿宗又是一个虔诚的佛教徒，为了迎佛骨，以禁军为仪仗，迎佛骨的香车和盛佛骨的浮屠，都以金玉、锦绣珠翠装饰，可谓穷奢极侈。

昏庸无能的皇帝，不顾百姓生死只顾贪图享乐，最终激发起了民怨。咸通十四年，河南、山东一带水旱灾情严重，粮食颗粒无收。此时本该救灾的朝廷却是一味地催逼租税，忍无可忍的黎民百姓终于揭竿而起，以黄巢为首的义军席卷全国。在“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”的口号声中，黄巢的大军杀进了长安城。

正所谓“覆巢之下，安有完卵”，长安城被攻破后，宰相卢携饮药自杀，官员们纷纷逃匿，“僖宗夜自开远门出，趋骆谷，诸王官属相次奔命”。作为皇室子嗣的李侃自然是摆脱不了这期间的干系，为了躲避战火，李侃剃度出家，一路北逃最终来到了圣寿寺，史载“长安遭黄巢之乱，宫闱不守，皇宗四散，侃出奔削发为僧。至灵空山见山深林茂、人迹罕到，有马跑泉之异，遂卓锡焉”。

也许是因为国都沦陷的冲击，或者是受到父亲笃信佛教的影响。出家后的李侃再无还俗之心，并且在叛乱平定之后，唐僖宗四处寻找李侃，希望将其接回国都。但是当寻找使者来到了灵空山时，李侃已然看破红尘，不愿回朝。无奈皇帝敕命，重建禅院，增修殿宇。因是皇子出家所在，寺乃封为“圣寿寺”。

虽然这寺庙被赐名为“圣寿寺”，但是李侃却没有皇子的架子，每日依旧是布衣草鞋，粗茶淡饭，采药打坐，医病救人，并凿壁为窑，步履如飞地穿行于几十丈高峭壁上的净身窑，直至若干年后坐化圆寂。

实际上，这李侃也并非是完全因为战乱而出家为僧的（毕竟逃跑的方式有很多）。李侃之所以选择出家，跟他的悟性有着很多的关联。从一些资料上看，李侃对佛教是有一定的修养的。根据《白马山敕建定国寺先师菩萨祖训五服宗派重修殿堂碑记》记载：百年非久，三界无安，天上五襄，相现人间。四相皆空，积气为风，积形为地，积阳为火，积阴为水。建立三方，散为万品。以四小相，真四大界。万法为空，学道进理。

这些词语都是李侃存世的一些语录，从这些语录当中不难发现李侃在佛法上还是有一定的悟性的。同时因为李侃平日里采药打坐，医病救人，在他圆寂后，当地百姓尊奉为“药王菩萨”。到后唐清泰年间李侃又被获封施雨王，之后因为“能以法雨济生民”，有祷辄应，所以到后汉乾佑年间封为菩萨，后周显德乙卯即显德二年，加封先师菩萨。从凡间的皇子到人人敬仰的菩萨，李侃即便在世相信内心也还是波澜不惊，正如圣寿寺门前的对联写的那样“山鸟不闻名利客，野花犹献庙堂香”。