明清时期纹样，教你读懂传统文化寓意

瓷器上的纹饰是中国古代传统文化的重要载体之一。

早在新石器时代，图案花纹就被运用在了陶瓷的装饰上。

在漫长的历史岁月里，人们在陶瓷上装饰了许许多多的图案花纹，以体现人们对美好事物的追求和对自由的向往。

明、清官窑瓷器纹样较之民窑严谨工整。

它们都以物言志，画必有意，表达着皇族对世界的理解，寄托着他们对生活的企盼，同时也是王朝宣传封建意识的工具。

其中花鸟虫鱼、山水、人物等都是被常用的图案，但明清瓷器中，龙纹、花卉纹是其大宗，婴戏纹 、狮子纹也常用。

但每个时期对于纹饰的运用也会稍有不同。

明代宣德朝的含蓄典雅，而清康熙的则加绘鹿、松树、月亮等点缀物，尽力将对吉祥的企盼表露。

清代官窑瓷纹饰特别讲究吉祥图案的运用，寓福禄寿之意的尤甚。

下面从一些具体的花纹图案来解说瓷器的图案象征和寓意性。

人物纹

| 八仙 |

传说中的道教神仙。

画面有八仙过海、八仙祝寿、八仙捧寿等。

后两种纹饰有时另多两人，一位是肩扛桃枝或手捧寿桃的东方朔，另一位是高颅顶的老寿星。

| 和合二仙 |

传说中的两位神仙，又称和合二圣，各代表一位高僧，是传统的象征性神名。

画面上，两位胖和尚，笑容可掬，取和谐和好之意，故在民间举行婚礼时喜欢陈列和合像，以求吉利。

有时，捧盒半开，飘出的云气中圈着五只蝙蝠，意为五福。

| 福禄寿三星 |

画面多作苍松下三、四位老者相聚。

一位是鹤发童颜的老寿星，一位后随一只鹿，取鹿的谐音，寓"禄"之意。

另一位是福的化身，有时还绘有蝙蝠相衬，以寓"福"意。

| 四妃十六子 |

传说中帝王的四位妃子与她们的十六个儿子，有时仅绘十六子。

| 婴戏纹 |

婴戏纹有许多不同的画面，也各有祥瑞之意，有时甚至十分牵强附会。

如童子持莲，寓意为连生贵子；三个孩子在缸边玩耍，意为三纲五常；十六子即代表四妃十六子;另外还有百子图。

| 麻姑献寿 |

麻姑的传说出自葛洪的《神仙传》。

传说麻姑在牟州东南姑余山修道，成仙后住在蓬莱岛，曾见东海三次变为桑田。

王母寿辰，设蟠桃盛会，众花仙子邀麻姑同往祝寿，画面上所画即为此意。

故旧时庆女寿多画麻姑像以贺。

动物纹

| 龙 |

龙纹自诞生以来，不仅自身形象得以不断地丰富和完善，并出现了多种类似龙的图案。

在中国文化中，龙具有非常重要的作用，也是帝王的象征。

| 凤 |

凤凰纹是中国传统吉祥纹样，相传凤为群鸟之长，是羽虫中最美者，飞时百鸟相随。

在中国古代被尊为鸟中之王，寓意祥瑞，也是帝后的象征。

| 狮子 |

狮子纹作为我国瓷器装饰的常见纹样，是陶瓷文化与狮子文化联姻的结晶，也是王权物化的象征。

| 蝙蝠 |

多绘五只蝙蝠，意为梅开五福，如中间加绘团"寿"，则为五蝠捧寿。

五福为寿、富、康宁、攸好德、考终命。

| 金鱼 |

在古代，鱼不仅仅是人们赖以生存的重要食物之一，而且还因此把鱼看成了祥瑞之物，寓意金玉满堂。

| 密蜂、猴 |

由于“猴”与“侯”谐音，“蜂”与“封”谐音，侯又象征官禄，所以猴子图案也被比较广泛应用于吉祥文化中，如马上封侯是一只猴子骑在骏马上。

植物纹

| 莲花 |

莲花是最早用来装饰瓷器的花纹之一，也是典型的宗教纹样之一，从南朝至清代一直盛行不衰。

多被认为是清廉与圣洁的象征。

| 松竹梅 |

松，“贯四时而不改柯易叶”；竹，清高而有节；梅，不惧风雪严寒。

松竹梅被人们称之为岁寒三友，乃寓意做人要有品德、志节。

| 山茶 |

山茶被认为是多子的象征。

| 牡丹玉兰 |

图案为玉兰花，海棠花和牡丹花。

以玉兰花(玉)、海棠花(堂)、牡丹花(富贵)寓意“玉堂富贵”。

吉祥物图案纹

| 八吉祥 |

八吉祥：佛教中的八种吉祥象征物。

即轮、螺、伞、幢、花、罐、鱼、肠。

| 暗八仙 |

道教传说中的八位神仙手中所持之物。因借物喻人，故称暗八仙。

| 三峦与海水 |

山峦自然是寿山的象征，海则是福海。

| 锦地绘花 |

这是瓷器装饰典型纹样之一，寓意锦上添花。

| 结（盘）肠、磬、鱼 |

吉庆有余。

| 宝相花 |

宝相是对佛像的庄严称呼。

宝相花是一种象征性的花。

它集中了莲花、牡丹、菊花、石榴的特征，并进行了艺术处理，更符合人们对吉祥意念的审美需求。