一、前言

现代人们在每日辛苦工作后，往往都会约个会、追个剧、看看演唱会等娱乐活动。有时候，不免在想，古代的娱乐活动在男尊女卑的观念和男外女内的传统分工下往往大多是男子参与。作为21世纪的我们，不免同情那些古代女子一辈子“大门不出，二门不迈”，甚至可能“养在深闺人未识”。

但是这些古代女子是不包括唐朝女子的，唐朝的女子们可是充分践行了“谁说女子不如男”的理念，她们达则兼济天下，比如武媚娘、上官婉儿，穷则自娱自乐，参加各种节日休闲娱乐。自古以来，帝王大臣的事情已经被很多人传颂，也就不去说武则天、上官婉儿等人了。毕竟总是说那些帝王家谱难免离我们有些遥远，所以今天就想接地气点，和大家聊聊那些唐朝普通女子的娱乐休闲生活。

敦煌莫高窟中的唐朝女子图

二、剪彩自夸好手艺

在说起剪彩活动时，不得不先提起人日。在唐朝之时，正月初七有个节日，名叫人日。为什么叫做人日呢？其实是个传说，传说女娲创世的时候，在先后创造出鸡狗等动物后，于第七天造出了人，所以这一天也被认为是人的生日。

《北史·魏收传》：正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。

唐朝时期，对人日可谓十分向往，是个全民参与的娱乐活动，在当时地位颇高的女性自然是其中的重要成员。按照当时的习俗，在人日这个节日里会开展诸如剪彩，点灯等活动。

剪纸

这里主要谈谈剪彩活动，这可是女子们展现手艺的重要舞台。那时候的唐朝女子会在与邻家女子嬉笑中，将诸如纸张、金箔等物品进行裁剪，或者裁剪成人像又或者各种动物或祥瑞，以烘托节日氛围或寄托良好寓意，可谓春光烂漫。

依据剪彩的材质和形状，又会分为花胜、金胜、人胜等。这其中人胜可谓体现了极高的手艺，是指将剪彩修饰成像人一样的形状，主要表现为头有双髫的娃娃，以此体现喜庆、祈福的寓意。

在裁剪后，她们会将这些剪彩贴在自家的窗户上、屏风上，有时候也会将剪彩戴在头上。

当时的剪彩技艺之高超，是让很多诗人都叹为观止的，比如被称为“文章四友”的李峤就曾在《立春日侍宴内殿出剪彩花应制》中赞叹不已：

缀绿奇能似，裁红巧逼真。

花从箧里发，叶向手中春。

有时候，唐朝女子们还会将剪彩后的花胜等拿给心上人看，一来展现自己手艺的超高，二来也让心上人看看是否与实物想象，或许其中也有暗送秋波的情意，至于是否相像或许反而在次要了。

《人日剪彩》：擎来问夫婿，何处不如真。

三、张灯结彩闹上元

上元节，想必大家都熟悉，其实就是正月十五的元宵节。在唐朝，上元节可是个重要节日，所以往往朝廷都会连放三天假期以示庆祝。这据说是和道教有关。李唐王朝既然尊崇道教，而正月十五又被道教认为是三元节之一，是上元天官主管赐福之日，所以也就自然得到唐朝王室的重视。另外，上元节也带着佛教的色彩，据说在一开始庆祝上元节时，是没有燃灯这个习俗的，后来唐朝佛道渐盛，有佛僧就请求在这一天燃灯，并开了正月十五点灯的先例：

《旧唐书》：正月望，胡僧婆陀请夜开门燃百千灯，睿宗御延喜门观乐，凡经四日。

长安上元节

慢慢的，这也就形成了唐朝上元节时的习俗，大家都会张灯结彩，集体夜游观灯，可谓夜如白昼。唐朝女性结伴提灯夜游更是当时盛唐最美的风景。

古往今来，许多才子佳人的小说都会有涉及上元节提灯相会的桥段，这或许是因为古代这个活动确实玉成了许多对佳人的缘故吧。宋朝的大诗人辛弃疾的一句“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”道出了多少有情人的心声。

提灯出游

那时候的她们，往往会穿着最华美的衣服，戴上自己最喜欢的首饰，与邻家姐妹相约去观灯会，或提着自己相中的花灯，到大街小巷去闲逛。这种盛况得到了史书的记载，比如：

《朝野佥载》：上元灯节正月十五、十六夜，于京师安福门外作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金玉，燃五万盏灯，簇之如花树。宫女千数，衣罗绮，曳锦绣，耀珠翠，施香粉……妙筒长安、万年少女妇千余人，花服花钗媚子亦称是，于灯轮下踏歌三日夜，欢乐之极，未始有之。

甚至有时候，若提灯夜游遇上情投意合，直接效仿卓文君与司马相如的私奔情状也是常有之事。《旧唐书》中就记载了此事：

《旧唐书》：帝与后微行市里，以观烧灯。又放宫女数千，夜游纵观，因与外人阴通，逃逸不还。

上元节约会

四、策马御球逞英资

影视剧中李唐王朝经常表现依靠骑兵争夺天下，实际上由于李唐与胡族关系亲密，确实骑马成风。都说古代女子不能抛头露面，但是在大唐包容开放的风气下，唐朝女人可是不同于其他的朝代的女子，而是直接玩起了马球运动。

马球，在中国古代的不同时期有不同的叫法，比如击鞠、打毬等。这项运动发源于汉朝，却在唐朝走向了兴盛，很为皇室和唐朝老百姓所喜欢。

打马球壁画

那时候的唐朝女子，会戴着各种颜色和花样的帷帽，身着襦衫长裙，策马奔腾，追逐马球运动的胜利。有时候，一些出身较为富贵的姑娘，还请请家里人帮忙挑选毛色、体质较好的马匹，成为自己的坐骑。

当时的女性参与马球运动是很成规模的，甚至还会组成固定的女子马球队，诗人王建就提到了女子组队争夺马球胜利的盛况：

《送裴相公上太原》：千群白刃兵迎节，十对红妆妓打球。

剧照：女子打马球

唐朝女子们丝毫没有羞涩的意思，她们舞动身姿，各显身手，马球技艺可谓十分高超，粉红佳人配上运动之美，自然是风靡大唐，引得赞美诗词此起彼伏：

《宫词·二十二》：自教宮娥學打毬，玉鞍初跨柳腰柔。上棚知是官家認，遍遍長贏第一籌。

当然了，马球之外，唐朝女子还是另一项运动——蹴鞠的运动健儿。

女子蹴鞠

唐朝女子们得了空，就会约上街坊邻居的姐妹们一起来一场蹴鞠，类似于现在踢毽子一样，通过相互传球来比较技艺的高低。有时候一些技艺较好的女子还会展现多种踢法，各显身手，通过花式的踢法或传球技艺来彰显不凡：

《钟陵寒食日与同年裴颜李先辈、郑校书郊外闲游》：云间影过秋千女，地上声喧蹴踘儿。

五、结伴赏花养宠物

唐朝女子在上边的娱乐活动之外，还有几项很受欢迎的活动，比如赏花和养宠物。先说说赏花。

在唐朝时期，女子们会趁着牡丹花等盛开的时候，结伴去郊外赏花。她们可不是就是只是单纯赏花而已，而是借此开展社交活动。她们往往会带上各色的丝带帷幔之类的物品，到了赏花地点后围出一块区域，几个小姐妹们在自己划出的小天地里尽情嬉戏，她们或对花朵评价一番或各诉衷肠。

赏花

像这种露天聚会，有时候还会有个主题，倒是和现代社会的派对有异曲同工之妙。比如当时有个很常见的主题就是“为梨花洗妆”。

这个很诗意的聚会主题，其实是当时唐朝的女子们会到梨花树下载歌载舞，享受美食，并进行各种游戏，希望这样的喜悦能传递给梨树，从而让梨树能在收获季节硕果累累。后唐人冯贽在在其著作中就收录了这种习俗的情况：

《云仙杂记》：洛阳梨花时，人多携酒其下，曰：为梨花洗妆。

再说说养宠物。

养宠物可不是现代社会独有的现象，唐朝女子们在赏花之余，还喜欢饲养宠物，饲养的宠物可谓五花八门，既有常见的猫狗，更有鱼、鸡、羊等宠物。从古代史书、诗书及文物看，饲养宠物在当时是非常普遍的现象。她们会在出游之时带上她们的宠物，既可以消除出游的疲惫之感，又不至于路上过于乏闷。而且，她们还会约上几个姐妹相互交流饲养宠物的经验，倒颇有些闲适惬意之感。

簪花仕女图的局部图

在当时，饲养宠物的主要原因就是打发寂寞、寄托相思等。不过，有时候也会有为了争胜而饲养公鸡，她们会为自己饲养的公鸡下注，至于赌注则多半只是写被褥、女红之类的物品。

斗鸡图

此外，鹦鹉也是唐朝女子们常见的饲养宠物。唐诗中就有诸多诗词描述女子们饲养并调教鹦鹉的生动场景，比如白居易就曾经写道：

《邻女》：娉婷十五胜天仙，白日姮娥旱地莲。 何处闲教鹦鹉语，碧纱窗下绣床前。

鹦鹉们因为生性聪慧，极受女孩子们喜欢，就连荣宠之极的杨贵妃都对鹦鹉爱不释手。

六、结语与思考

唐朝女子丰富的娱乐生活可谓开古代中国历朝历代之先河，更胜于后世的诸多封建王朝，展现了大唐的恢弘与气度。包容的社会风气和自由的舆论氛围使得唐朝女子不必严守“大门不出，二门不迈”的戒律，而是成为了具有独特人格的社会个体。她们多姿多彩的社会生活，既是因为唐朝的文化包容性，也得益于相对富足的整体经济。

当然，对于唐朝女子丰富的娱乐生活固然值得赞赏，但我们也不应当过分拔高，认为唐朝持续的289年均是这种美好年景。唐朝中后期的由盛转衰使得很多人流离失所，这些娱乐活动很多是文人诗人笔下所记载的盛世景象，反映的是一个时代的文明顶峰。同时期依然有不少女性悲惨生活，这也是古代封建王朝的局限性所在。不过，无论如何，唐朝女子的休闲活动之丰富，给我们开拓了历史视野，充分认识到古代女子对自由的追求和对美好生活的向往。