△清代国书上的御玺
清代皇帝的公务印章——宝玺
也称御玺
是清代皇权的最高象征
凡关系清代国家政治、军事、经济
宗教、文化、疆土等重大事件及重大要务
并以皇帝谕旨的形式正式发布的
称之为“国书”
均需加盖皇帝御玺
清宫二十五宝玺
为乾隆皇帝指定的代表国家政权的
二十五方御用国宝的总称
正如乾隆皇帝所说
“盖天子所重，以治宇宙，
申经纶，莫重于国宝。”
△存放宝玺的紫禁城交泰殿
乾隆以前，宝玺一般没有规定确切的数目。乾隆初年，交泰殿存贮的宝玺数量已达二十九种三十九方之多，且因有关文献的记载失实，用途不明，认识错误甚多，造成混乱状况。针对这种情况，乾隆十一年（1746年），乾隆皇帝决定重新厘定和排序这些宝玺。
他提出交泰殿宝玺应“定为二十有五，以符天数”。乾隆确定“二十五”这个数字的依据，是出自《周易》“大衍天数，二十有五”之说。古人以天为阳，以地为阴，单数为阳，双数为阴，《周易》将一、三、五、七、九相加，得到二十五，即确定为天阳、单阳的“天数”。乾隆皇帝据此将交泰殿存贮的三十九方宝玺，确定为二十五方。
重新排定后的二十五宝玺各有所用，具体顺序为：
白玉质，盘龙纽。承天受命大清之印，以表明皇帝的正统身份。
碧玉质，盘龙纽。皇帝敬奉上天之印，以表明皇帝顺从于天。
鎏金质，交龙纽。皇帝继承人之印，以表明效仿祖辈。
青玉质，交龙纽。皇帝之印，颁诏大赦时用，是二十五宝中仅有的宝文由满文篆体一种字体构成的宝玺。
栴檀香木质，盘龙纽。皇帝之印，皇帝颁诏，册封皇后等仪式多用之，是二十五宝中实际使用频率最高的，也是二十五宝之中唯一的一方木质宝玺。此宝为“以肃法驾”之象征物，故凡清帝行围及驻跸圆明园或避暑山庄时，都要以这方“皇帝之宝”随驾。可以说此宝是清朝皇权的重要标志，具有极高的历史价值。
白玉质，交龙纽。皇帝之印，用来祭祀庙宇神灵。
白玉质，盘龙纽。皇帝尊崇亲属之印，用来封赠皇族成员徽号。
白玉质，交龙纽。皇帝亲密亲王之印，晋赏亲族，向亲王颁旨时用。
碧玉质，蹲龙纽。皇帝公务用印，赏赐施恩时用。
白玉质，交龙纽。皇帝凭证之印，调兵征兵时用。
碧玉质，蹲龙纽。皇帝公务用印，册封外藩时用。
青玉质，交龙纽。皇帝凭证之印，给远方各国降旨时用。
白玉质，交龙纽。尊敬上天仁爱百姓之印，用于来京朝觐官员降旨时用。
青玉质，交龙纽。降旨之印，训示敕封五品以上官员时用。
碧玉质，交龙纽。降旨训谕之印，对六品以下官员发布敕论时用。
碧玉质，交龙纽。留下皇帝训示之印，宣传国家典章制度，颁布向全国庶民宣扬国威、皇帝功德的论旨时用。
青玉质，交龙纽。降旨给有德才者之印，用以鼓励忠诚贤良。
墨玉质，交龙纽。尊崇文化之印，以重视文化教育。
碧玉质，交龙纽。表彰经史之印，以尊崇古籍古训。
青玉质，交龙纽。巡察疆土之印，皇帝外出巡察时随身用印。
青玉质，交龙纽。征讨叛罪安扶百姓之印，出征讨伐时用。
墨玉质，交龙纽。统辖全军之印，发布军令时用。
青玉质，盘龙纽。训示万国之印，对外国使臣回书、对属国回文时用。
青玉质，交龙纽。训示四方百姓之印，诏告四方百姓时用。
墨玉质，交龙纽。为二十五宝玺最后一方，也是个头最大的，弘扬天运之印，用于皇帝亲笔题写的匾联等处，以重视旌表。
乾隆十一年厘定之御宝的宝文，除青玉“皇帝之宝”为满文篆书外，其余全部为满文本字和汉文篆书两种文字。乾隆十三年，创制满文篆法。为使御宝上的满汉文字书体协调，乾隆皇帝特颁旨：除“大清受命之宝”“皇帝奉天之宝”“大清嗣天子宝”、青玉“皇帝之宝”四宝因在清入关以前就已使用，“不宜轻易”外，余二十一宝一律改镌，将其中的满文本字全部改用篆书。
△《清宫交泰殿皇帝宝谱》
清代皇帝的公务印章——宝玺，自乾隆朝正式确定“天数”二十五方后，一直延用到清王朝灭亡，它大量吸收了以前历代统治方略之精华，也见证了大清王朝由盛至衰的演变历史，是中国封建社会两千多年来皇帝宝玺制度的光辉典范。
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