隋朝著名书法家智永，是王羲之的第七代孙

隋唐 300 余年可以说是中国书法史上的一个重要时期。隋代的统一使南北各地书法得以交流融会，书风上承六朝，同时又摆脱了前代的粗犷险逸，变为工整端丽，并逐渐趋向规范。东汉后期，我国书法已成为一门欣赏艺术，此后经过魏晋南北朝书家的创作实践特别是王羲之父子的遗规，衣钵相传，对我国隋唐书法艺术的发展产生了重大的影响。由于有这样的时代背景，到隋及唐初，书法艺术达到了巅峰状态并影响了宋元明清的众多书家，他们莫不取法于唐人。而隋代在中国书法发展史上却是一个最为关键的时期。沙孟海先生说:“隋代只有短短 37年，但这一时代的书法艺术，上承两晋南北朝因革发展的遗风，下开唐代逐步调整趋向规范化的新局。这一过渡时间，是我国中世纪书法史上一个大关键、值得做一番综合性的分析研究。”

龙藏寺碑

隋代书法，上乘南北朝，下启唐代，书风巧整兼力，不离规矩，既有东晋南朝书法的疏放妍妙，又有北朝书法的方整遒劲，初步形成了初唐大家的风范规模，二王的书风因此开始盛行。此时著名的书法家有丁道护、史陵与智永等。法书墨迹则有《千字文》与《写经》《龙藏寺碑》《启法寺碑》《董美人志》等碑刻显示了这一时期的书法风格。

智永千字文

王羲之兰亭序

隋代最著名的书法家智永，是王羲之的第七代孙，出家为僧，活动于陈隋年间，居浙江吴兴永欣寺。他对书法用功颇勤，习字所废弃的笔头积之掩埋成冢，曾在阁上学书 30年，承其祖书风，很有成就。据说向其求书的人不计其数，甚至踏破门槛，只得以铁包护，人称“铁门限”。智永曾作《千字文》800本，分施于浙东各寺院，现有墨迹及刻本传世。《千字文》有真草二种字体，真书圆润典雅、草书严守法度，气韵飞动，体现了书法家貌似平淡、实则含蓄的工稳风格。

启法寺碑

丁道护，谯国（今安徽亳县）人。曾官襄州祭酒从军，有《启法寺碑》传世，其书风综合了前人的成就，形成结构平正、顿挫有致的书法特点，初唐褚遂良的书法颇受其影响。

曹植庙碑

隋代遗留下来的碑刻墓志及造像铭等较多，其中有不少是书法中的精品，只是很多作品无从知晓其作者。隋开皇六年（公元 586年）的《龙藏寺碑》字体结构平正而秀朗挺拔，论者谓此碑“平正冲和处似水兴（虞世南），婉丽遒媚处似河南（褚遂良）”，可见这种书体对初唐的影响。开皇十三年（公元 593年）立于山东东阿县的《曹植庙碑》，楷书中暗含篆隶笔意，而又十分和谐统一，风格雄伟，别具一格。开皇十七年（公元 597年）的《董美人墓志》笔画上已无纂隶遗意，结构疏朗秀隽，是隋代楷书中难得的成熟之作。