大清乾隆三十二年封字画 ：御笔《斗鹿赋》十条屏

乾隆 御笔《斗鹿赋》

【作品鉴赏】

《斗鹿赋》书于乾隆32年，正值乾隆57岁年富力强之际，用笔圆润，结构严谨端庄，代表着乾隆体书法艺术的最高成就。此十条屏书于宋代金粟山藏经纸上，宋代金粟山藏经纸为后世所推崇，而乾隆帝在十条巨幅的金粟山藏经纸上所书御笔则甚为罕见，更何况所书为其得意的《斗鹿赋》这样的长篇巨制呢。

乾隆 御笔《斗鹿赋》

乾隆帝弘历（1711-1799），高宗纯皇帝，姓爱新觉罗，雍正的第四个儿子，建元乾隆。游艺笔墨，兼擅山水、花草、兰竹、梅花、折枝。喜用董其昌笔法，作平远小景。间写佛像，亦只以数笔钩勒而成。然散在民间者，以松梅花果之属为较多。纵情翰墨，肆意游览，每至一处，必作诗纪胜，御书刻石，其书圆润秀发，盖仿赵孟俯，惟千字一律，略无变化，虽饶承平之象，终少雄武之风。内府收藏，尤极美富。乾隆九年（1744）诏编石渠宝笈四十四卷，凡秘阁所藏书画及款识题跋与曾邀奎章宝玺者，一一胪载。

悬挂在避暑山庄秀起堂的乾隆御笔十条书屏—乾隆御笔《斗鹿赋》十条屏

天津美术学院教授 刘金库

此十条屏乾隆御笔亲书的《斗鹿赋》，书于乾隆三十二年（1767），正值乾隆57岁年富力强之际。书于宋代金粟山藏经纸上，运笔圆润秀逸，结体严谨端庄，分行布白匀称。全屏飘逸劲健、豪放流润、端庄富丽、圆润典雅。宋代金粟山藏经纸为后世所推崇，而乾隆帝在十条巨幅的金粟山藏经纸上所书御笔则甚为罕见，更何况所书为其得意的《斗鹿赋》这样的长篇巨制呢！此十条屏原来是悬挂在承德避暑山庄的秀起堂殿内东间，为床上炕屏。

《斗鹿赋》全文在《钦定四库全书·御制文》和《清高宗（乾隆）御制诗文全集》①中著录，足见其深远的历史意义。在秀起堂殿内悬挂此十条炕屏的重大历史意义、艺术价值有以下四点：

一是目前见到的乾隆皇帝使用宋代金粟山藏经纸②最多、最大幅的书法作品；二是此十条屏关涉到乾隆王朝的军政大事，是康乾盛世时“军事演习”的重要历史物证；三是此十条屏代表着“乾隆体”书法艺术的最高成就；四是乾隆皇帝的《斗鹿赋》是乾隆文学才能的体现，是清代文赋的代表性作品之一。

乾隆 御笔《斗鹿赋》

一、清宫档案的详实记载在《清宫内务府造办处档案总汇》卷三十一中，记载乾隆三十二年（1767）八月初七日：“太监吕进忠来说，首领董五经交御笔藏经纸字围屏心十张，（挂）秀起堂。传旨托贴外镶一寸二分宽蓝绫边，钦此。”③这说明乾隆皇帝书写此十条屏当在乾隆三十二年的七、八月间。与第一屏的本幅背面最上方数十个蝇头小字“秀起堂殿内东间床上炕屏一架，十扇。每扇净长三尺二寸，宽九寸，一寸蓝绫边在外。托贴。”的记载大体相同：《斗鹿赋》的全文在《钦定四库全书·御制文·二集·卷三十八·赋》中著录，记载详实，丝丝入扣。秀起堂④位于今承德避暑山庄的鹫云寺东北，四面云山亭下。

为何乾隆皇帝如此重视他亲笔书写的《斗鹿赋》十条屏，包括悬挂在什么地方、如何装裱都是面面俱到？这关涉到乾隆时期的“军政要务”。

乾隆从11岁时开始随其祖父康熙大帝前往热河狩猎，即帝位后，把骑射尚武奉为“大清根本”。从乾隆六年至三十五年，乾隆皇帝几乎每年都要率领八旗军队到木兰围场。乾隆的目的不仅仅是练习自身的马箭术，还有更为重要的政治目的，即是通过这种大规模的类似军事学习的狩猎，起到笼络蒙古各部与训练八旗将士的作用。

在避暑山庄悬挂有关乾隆皇帝的书法、绘画早在康熙时期就有，如今天收藏在北京故宫博物院的、郎世宁等宫廷画家所画的《弘历射熊图》和《弘历射鹿图》，为乾隆继承皇位起到了很好的宣传作用。乾隆继位后，也承袭了这一传统。如31岁的乾隆在乾隆六年（1741）命宫廷画家郎世宁等人精心绘制《御制题写照哨鹿图》（现藏北京故宫博物院）悬挂在皇宫内，画面最前排第三人，佩带红锦“撒袋”骑白马的就是乾隆皇帝。然而，在避暑山庄悬挂有关“木兰秋弥”乾隆皇帝亲笔书法，目前所知，仅有《斗鹿赋》一件书法作品。有关乾隆王朝“军事演习”的传世物证，除了史书上记载的文字、故宫博物院收藏的三幅绘画作品外，因雍正没有到过木兰围场，涉及到康熙、乾隆本人的历史物证，史书、绘画均为宫廷史官、宫廷画家所画，由于本十条屏为乾隆皇帝本人所写，其历史价值更加珍贵。

《清史稿》记载，清军入关后，为保持满族骁勇善战的本色，使八旗子弟消除骄奢颓废的恶习，增强其军事作战能力。顺治每年都要率领大批王公大臣到北京南苑行围，相当于今天的“军事演习”。后来顺治将狩猎的范围扩大到塞外，“秋弥之礼”⑤。康熙继位后，面对贪图安逸、怠于骑射的八旗子弟，特别是在用了八年的时间才将“三藩之乱”平定下去之后，康熙深感忧虑。为建设一支能征善战、勇于骑射的剽悍军队，康熙帝在康熙二十年（1681），开辟了木兰围场⑥，校猎行围，即“木兰秋弥”，每年举行。乾隆继位后，也继承了这一传统。《热河志》记载了乾隆的圣旨：“故自三藩底定之后，即不敢以逸豫为念，巡狩之典或一岁而二三举行，耗财劳众之论，夫岂不虑？然而凛天威，鉴前车，查民瘼，各边防，合内外之心，成巩固之业。”⑦足见“木兰秋弥”的重要性。

乾隆 御笔《斗鹿赋》

二、本件作品代表着乾隆本人的文学艺术成就。乾隆在《斗鹿赋》中体现出三个重要的文学价值，一是体现出乾隆圣心天眷的仁义之心；二是文辞优美，读之令人感慨万端；三是代表着清代文赋的最高水平。

首先，乾隆皇帝的诗文比较多，在《清高宗御制诗文集》中记载有四万两千六百余首，而其文赋则不过几篇。文赋的特点是韵诗兼有绮语、散文辞颇多。自汉代产生后，历代写文赋的文学家寥寥无几。清代以来的文学家一致认为，乾隆所写的《斗鹿赋》、《哨鹿赋》和《后哨鹿赋》是清代著名的文赋，也是乾隆皇帝御制诗文中的亮点。其中，《斗鹿赋》更是乾隆皇帝生前相当得意的文赋。⑧文赋辞章通达，文采奕奕，如开篇“而其相哨也以斗，作斗鹿赋，其辞曰：有八叉之角兽，当五月而解旧既新，茸之渐生，至仲秋而始就。其角之未就也，牡自牡而牝自牝，其角之既就也。牝随牡而牡相斗，其牡自牡而牝自牝也。”

乾隆在《斗鹿赋》中对鹿的秉性温驯有秩、多孳多緐，充分体现鹿的仁义之心，即使是两只雄鹿相斗之时，他们不会在“九衢之市”、“百亩之田”上争斗，而是在“必其深深林里，回回山巅。车马之所不至，虎豹之所远迁。于是呼群别队，防后突前，互争雄而较力，不略逊而顿施。”鹿与人相比，“城府深为，笑中之刀，莫测暗里之阱，不期翻手云而覆手雨，谷可陵而岸可池。其斗也，固不若鹿之声色相陵，而吾实有感于斯。”文中感叹：人与人之间的争斗，还不如鹿与鹿之间的争斗那样仁义文明。

乾隆 御笔《斗鹿赋》

正因乾隆如此欣赏他自己的这篇文赋，才把他的文赋写在珍贵的宋代金粟山写经纸上。他不仅用宋代的金粟山写经纸，还下令生产“乾隆仿金粟山写经纸”。⑨正因如此，在乾隆五十四年（1789），福建巡抚徐嗣曾一次进贡仿金粟山藏经纸500张。正如《清稗类钞·鉴赏类》“张芑堂藏金粟笺”云：“乾隆中叶，海宇晏安，高宗留意文翰，凡以佳纸进呈者，皆蒙睿藻嘉赏，由是金粟笺之名以着，词馆且尝以为试题。”

其次，乾隆皇帝不仅诗文颇盛，在书法上也颇具鲜明个性。乾隆自幼随康熙皇帝在宫中长大，深受康熙影响，开始学书法是以写董其昌、米芾之字为主。乾隆继位后，其性情及对书画的爱好大有转变，董其昌书法的纤瘦已经不能体现他的情怀，而赵孟頫书法受到乾隆的格外眷顾。赵孟頫的字深受王羲之、王献之以及唐陆柬之、宋代米芾的影响。乾隆皇帝的书法在五十岁后形成了遒美俊逸的书法风格，彰显出超然闲雅之气。

总之，此件乾隆御书《斗鹿赋十条屏》既是乾隆王朝军政大事的重要物证，又是代表着乾隆皇帝文学艺术的最高成就的作品。

乾隆 御笔《斗鹿赋》

注释：

①见《钦定四库全书》御制文·二集·卷三十八《清高宗（乾隆）御制诗文全集》第十册，第819-820页。中国人民大学出版社，1993年。

②宋代金粟山写经纸，在吴骞《兴阳丛笔》、周嘉胄《装潢志》、蒋超伯《南漘楛语》等书中都有记载。金粟山藏经纸虽经千百年沧桑，犹不变色，为后世所推崇，此纸大约造于宋代治平年间（1064--1067）或更早，纸厚重，精细莹滑，久存不朽，书写效果绝佳。清乾隆间内府大库有极少量宋藏经纸，乾隆是最喜欢的。

③中国第一历史档案馆、香港中文大学文物馆合编：《清宫内务府造办处档案总汇》卷三十一（1767—1768年），第166页，人民出版社。

④秀起堂在鹫云寺东北，为山区游廊最多的一组建筑，各殿有游廊连接。最北顺山势起三级平台，顶层台上起殿五楹，四周围廊，出西北门顺石阶可登眺远亭。秀起堂横跨沟涧，山溪自东而西横穿园内。秀起堂建筑布局灵活，沟涧处理尤显造诣。每当山雨时节，院内泉溪流瀑，浪花起舞，秀色温润，鹿鹤临窗。

⑤详见《清世祖实录》卷四八，另见梁章巨《南省公余录》。

⑥木兰是满文的音译，汉文就是“哨鹿”的意思，久而久之，约定俗成，称“木兰围场”。木兰围场地点位于内蒙古昭乌达盟、卓索图盟、锡林格勒与察哈尔蒙古东四旗接壤处，相距东西三百里，南北二百余里，面积达一万余平方公里。这里林木葱郁，水草丰盛，虎、豹、麋鹿、黄羊等各种各样的飞禽走兽出没其间。每年秋天，康熙、乾隆两帝都要戎服盛装地来到这里，举行盛大的“秋弥大典”，并把它定为典制，让后世永远遵行。康熙、乾隆两帝几乎每年都要到木兰围场行围射猎，一方面训练八旗子弟骁勇善战的能力；另一方面，利用秋弥中蒙古各部贵族围猎之机，接见他们，密切与蒙古各部的联系，使之“畏威怀德”。

⑦《热河志》卷二五《行宫》一。

⑧乾隆的文赋如御制诗咏《射鹿行》；《哨鹿》（《清高宗御制诗初集》卷四、四三）；《哨鹿十韵》《哨鹿六韵》（《清高宗御制诗二集》卷三七、九O）。又如御制文《射鹿赋》《后哨鹿赋》（《清高宗御制文初集》卷二四）；《斗鹿赋》（《清高宗御制诗文二集》卷三八）等等。

⑨如清高宗弘历御笔写本《金刚般若般罗蜜经》，卷端引首题西方极乐世界阿弥陀佛安养道场，小楷墨书，经文长达八米。乾隆御笔书《般若般罗蜜多心经》的引首等也都为宋藏经纸。清乾隆年间，乾隆帝曾敕命江南织造仿制此纸，纸成，并于每纸上钤椭园白文朱印“乾隆仿金粟山藏经纸”。金粟山藏经纸乾隆内府仿制成功后，乾隆皇帝颇为欢喜，赋诗云，“蔡左徒曾纪传闻，晋唐一片拟卿云；铺笺见此代犹宋，试笔惭他鹅换群；蒸栗只需夸玉色，青莲仍自隐经文；用之不竭非奇事，金粟如来善化云。”